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[原创] 诗与哲学

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发表于 2021-7-26 09:31:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗与哲学
文/产安江

诗与哲学是两回事。当今中国,不少诗人、诗歌理论家,对诗与哲学之间的关系的认识,尚停留在十分懵懂的状态,有的甚至把诗与哲学混为一谈,作出“诗是哲学意义上一个间接的分支”“诗是哲学的”等等诸如此类违背历史文化发展演变实际和诗学常识的错误判断。究其原因,在于这些人在东西方文化交汇碰撞的过程中,既不懂得自身的历史文化,也不懂得西方的历史文化,同时也不清楚诗与哲学各自的特点、属性,丧失了起码的思考力和判断力。
为什么说诗与哲学是两回事呢?
首先,从人类历史文化发展演变的脉络来看,诗是一种比哲学更本源的人类意识现象和文化现象。地球上最初的人类,一定首先是通过诗意的触摸去认识世界的,而不可能是通过理性分析去认识世界的。即:感性先于理性,或理性扎根在非理性的土壤之中。这从人类文化早期——诗(歌)始终居于社会主导地位这一历史事实可以得到证明。譬如在西方古希腊时期,诗的传统不仅比哲学更为久远,而且对哲学、宗教信仰、艺术教育、思想意识等等都产生过巨大而深刻的影响。
其次,诗与哲学的范畴归属不同,思维方式也迥然有别。严格来说,诗属于非理性的范畴,哲学属于理性的范畴。诗的思维,是形象思维或曰意象思维,是取象比类,是借助隐喻,去言说那不可言说的部分;而哲学思维,是一种区别于诗的思维的逻辑思维和概念思维(——这是哲学理性思维的标志),是凭借逻辑实证、推演,言说那可以言说的部分。如果说诗是创造意境和意味的一种文学体裁,贵在神思飞越,以有限抵达无限;那么哲学则是一种创造概念的理论学说,贵在清晰明了,不能越过边界。与诗的语言的多义性和模糊性相反,哲学需要清晰的概念(内涵和外延都要进行清晰的界定)——这是对哲学的品质要求。
唯其如此,诗绝非“哲学意义上一个间接的分支”,也绝非“是哲学的”——恰恰相反,诗是哲学的前奏和背景板,一切哲学(包括科学)思想首先都必然建立在诗意想像的基础上,所谓“大胆设想,小心求证”。当然,诗也必然是哲学的归宿,相比哲学,诗与宗教更具亲缘关系。正如爱因斯坦所说:“想象力比知识更重要,因为知识被局限于我们已经知道和理解的,而想象力使我们拥抱整个世界,包括那些我们将要知道和理解的事物。”把爱因斯坦这句话简单转换成文学表达则是:在诗的光辉照耀之下,哲学(科学知识)产生了;而在哲学(科学知识)的尽头,诗,正在那里等着我们去拥抱。
诗与哲学的关系,二者之间既有区别也有联系,乃至交汇。在古希腊,包括柏拉图在内的不少哲学家都采用诗的形式写作,其目的不只是为了使表达富有诗意、生动流畅,更是为了借助诗的形式传播哲学思想,确立并提升哲学的地位。因此从这个意义上说,是诗喂养了哲学,而不是哲学喂养了诗。换句话说,哲学是从诗中分化出来的。没有诗,就没有哲学。进一步延伸说,从诗中可以提炼出哲学思想,从哲学中可以窥见诗对哲学的引领、影响和支撑。不具备诗意的哲学家,一定搞不出像样的哲学。
必须补充说明的是:诗的非理性,是有层次的。精神病和肤浅的感性,也是一种非理性,但那不过是病态的和世俗的非理性——这或许正是西方古希腊早期包括色诺芬尼、赫拉克利特、柏拉图等在内的哲学家为什么先后向诗人发难的深层次原因。但是我们不能忽视,柏拉图在谴责诗与诗人的同时,也曾经高度肯定过诗的历史地位和文化意义。他个人更倾向神启诗和哲理诗。但从今天看来,柏拉图所谓的哲理诗,不过是哲学的诗化或诗化的哲学,而非发端于直觉直观、先于理性并启发理性思考的、纯粹的诗。其实所谓哲学的诗化或诗化的哲学,在西方十九世纪以后的叔本华、尼采、海德格尔等哲学家的著作里,体现的也很明显。
显然,柏拉图对诗的认识并不到位,也没有说到点子上。实际上,就获得真理性的认知的途径而言,唯有一种深度的、直觉和直观的、诗的非理性,才是真正靠得住的非理性,同时也是最值得我们提倡的诗歌写作的非理性。说到非理性,不能不提到叔本华。因为正是叔本华,在西方第一次赋予非理性以合法性的地位,认为理性的功能不过是在直观的基础上“构成概念”,而无法认识事物的“本质”。
应该说,叔本华能够认识到这一点是非常了不起的,虽然比中国的老子落后了二千多年,虽然他的“意志”说仍停留在结构性的“本质”阶段,而远远没有达到老子诗性的“恍兮惚兮”的道的高度——只要我们愿意回到东方,静下心来认真体会老子的《道德经》,不难领会到老子早在二千多年前,就已经通过他内心“致虚守静”的证悟,告诉我们通向终极真理的途径只有一条,那就是深度的、无心直观的、诗意的非理性,而非浅表的、用脑不用心的、天然带有人的局限性的理性。
重要的话再引申强调一遍:人类自古以来寻求终极真理的途径只有两条,即:诗与哲学。其中,诗认识真理是依靠深度非理性的直觉、直观、感觉、觉知去达成,是“致虚极,守静笃”的结果,譬如老子;而哲学认识真理是以理性的方式去做概念设定、判断、推理,是运用形式逻辑的结果,譬如西方自古希腊至今的所有哲学家们。显然,只有前者是最管用的,至于后者——现代物理学的双缝干涉实验早已经证明:人类的理性,恰恰是人类自身认识事物和认识真理的最大障碍和局限。
归根到底,诗与哲学——前者对应于世界诗意的本源,是首要的、难以言说的、功能性的;而后者对应于世界量化的需求,是次要的、能够言说的、结构性的。世界可以没有哲学家,但千万不能没有诗人。诗可以消解、调和、升华现实的一切,诗人不说话,世界将是毫无生机和意趣的死的世界、僵化的世界、机械的世界;而哲学,从西方古希腊至今足够长的时间维度来看,它除了把人心和世界变得越来越复杂、越来越糟糕之外,实在没有干过一件像样的、利大于弊的好事。
由此看来,拯救哲学的唯一方式,是使它回到堪与神学比肩的、东方道学的怀抱里,成为道学的附庸,成为表达道学思想的工具。如此,方能完成哲学与道学的完美结合以及哲学与诗的完美结合,哲以言道,诗以载道。否则,哲学只能是死路一条——所谓“哲学已死”或“上帝已死”,正是西方欧美哲学偏离东方中国道学的必然结果。
只有当我们具备上述这样的正知正觉,我们才能真正恢复我们的民族自性与自信,面向世界理直气壮地输出我们自身的优秀文化,乃至于回到源头,凭借老子那样的深度非理性的直觉、直观去诗意地感知世界和把握世界,以天启、神启般的诗意言说,最大限度地去蔽,照见一切,洞明一切,抵达终极的澄明之境。(正文2561字)



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发表于 2021-7-26 09:34:18 | 显示全部楼层
归根到底,诗与哲学——前者对应于世界诗意的本源,是首要的、难以言说的、功能性的;而后者对应于世界量化的需求,是次要的、能够言说的、结构性的。世界可以没有哲学家,但千万不能没有诗人。诗可以消解、调和、升华现实的一切,诗人不说话,世界将是毫无生机和意趣的死的世界、僵化的世界、机械的世界;

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 楼主| 发表于 2021-7-26 09:44:08 | 显示全部楼层
李哲夫 发表于 2021-7-26 09:34
归根到底,诗与哲学——前者对应于世界诗意的本源,是首要的、难以言说的、功能性的;而后者对应于世界量化 ...

谢谢李老师鼓励!问好!
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发表于 2021-7-28 08:32:23 | 显示全部楼层

由此看来,拯救哲学的唯一方式,是使它回到堪与神学比肩的、东方道学的怀抱里,成为道学的附庸,成为表达道学思想的工具。如此,方能完成哲学与道学的完美结合以及哲学与诗的完美结合,哲以言道,诗以载道。
精彩的论述,精彩的结论。
诗观:以心灵触摸自然,以爱意调动文字,以哲思控制形式。
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深刻,精彩,叹服
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发表于 2021-7-31 17:18:38 | 显示全部楼层
学习了,很有深度的文章
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发表于 2021-8-21 17:10:06 | 显示全部楼层
只有当我们具备上述这样的正知正觉,我们才能真正恢复我们的民族自性与自信,面向世界理直气壮地输出我们自身的优秀文化,乃至于回到源头,凭借老子那样的深度非理性的直觉、直观去诗意地感知世界和把握世界,以天启、神启般的诗意言说,最大限度地去蔽,照见一切,洞明一切,抵达终极的澄明之境。
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发表于 2021-8-26 19:52:54 | 显示全部楼层
只有当我们具备上述这样的正知正觉,我们才能真正恢复我们的民族自性与自信,面向世界理直气壮地输出我们自身的优秀文化,乃至于回到源头,凭借老子那样的深度非理性的直觉、直观去诗意地感知世界和把握世界,以天启、神启般的诗意言说,最大限度地去蔽,照见一切,洞明一切,抵达终极的澄明之境。

欣赏学习了,很有见解。问好
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