《登武安山 》（外四首）
蓝夜
近，且便捷
一生能有几次？
曾携手远游或眺望
错失眼前美景
再登武安山
当年灵魂失落腐土间
四射的水花开在欲望河面
我的四周
似乎有隐秘渴望
《燃一支烛》
燃一支寂寞之烛
让它诠释一次生死时速
无法掌控的翅膀
在红蓝相间里化身朝阳
逝去的水点点滴滴
风的旗幡
被悄悄吹动
燃一支烛
荣辱成败尘世惊现
《与佛对话》
佛悲悯：
我不该允你到浊世红尘
舍利的心经不得缠绵
我说：
佛啊
你也阻止不得
佛说：
沉寂于红尘吧
勿在世间徒劳飞翔
一种奢望
一场幻梦
早已离去
我怆然长跪：
佛——
我会的……
《叹归途》
墨黑的天空
大地锈蚀一般沉重
红尘深潭
幽蓝挣开亘古黑暗
一缕情丝
萌芽于前世
千年飘雪再次冷寂
想起后羿引弓的迷人雄姿
它的归途
后来被幻化为神舟
一支远洋舰队
一曲奋发图强的歌
《风吹过》
湖皱起
纱披起
一片妩媚眼波
一瓣寂寞芳唇
云水摇曳
前世记忆
它在幽暗林中等待叶落
它让城市的纸鸢
脱不了干系
四季——
在另一空间
模糊不堪
邮编334700
陈志明13879313186，江西省上饶市玉山县四股桥初中。
李哲夫精华推荐语：诗歌《登武安山》这首诗，让我惊奇的是诗人文字的功底与其掌控和驾驭之能力，对于登山之场景与情景，很多时候都会呈现诸多情节与叙述的文字，诗人蓝夜对于情与景与心境的捕捉精准，又其画面的一个个呈现，不仅仅体现出一般性的语言干净，又及拖泥带水的“赘词”出现，诗人在把握与叙述式的节制，或许是刻意避免主观情感上的漂浮或泛滥之情景投入：“近，且便捷/一生能有几次？/曾携手远游或眺望/错失眼前美景”——蓝夜的诗《登武安山》。这是一首借景抒怀的诗，让我们更多的感受到的是朴素与雅致的谣曲式风格。南宋诗人杨万里写过一首《玉山中道》的诗，赞叹玉山美景与武安山：“……青山自负无尘色，尽日殷勤照碧溪”的佳句。以描绘某个场景为诗的主线，现代诗人与古人的相似或不相似，都有其异曲同工之妙。而诗人蓝夜在结尾句里这样描写：“我的四周/似乎有隐秘渴望”，他将自己的情感溶于大自然，还将自己内心的渴望隐藏起来，或许诗人有另一种寄予在此无法言说，给我们留下一些思考。 《燃一支烛》所呈现的画面，想我们展示的是近似的于超常态的现实可能与不可能：“燃一支寂寞之烛／让它诠释一次生死时速”语言之成功与灵活运用，犹如借助了某种绘画中的超级现实主义表现手法或朝日正从大海升起中的画面动作了一次让人产生瞬间的视觉停顿由此而采取的静帧处理，诗人在这里借助“燃一支烛”来呈现意象的“风”与“旗幡”，表达一个无法平静而又内心涌动的理想，它的崇高“化身朝阳”，为之奋斗的即使有“荣辱或成败”的过程，又算得了什么，其气势之中的壮阔与险峻氛围，平添几分悲悯色彩。 诗歌《与佛对话》，我们视为一种禅意的另一种解读：“我不该允你到浊世红尘／舍利的心经不得缠绵” 。这句文字诗意的出现，由不得让我不去忍俊不禁的会心一笑。不管大和尚或小和尚，下山化斋，都离不开尘世，以及与之边缘化的一种“姻缘”或“渊源”。谁的三心二意，谁的心不在焉，城市与尘世或浮世，又及糊涂于世，很多时候仅是一闪念之间，皈依否，进不进得庙门，看你的心存与否，借市还魂，借难以抗拒的红尘还俗，所谓魂魄，早已飞出梵唱声声的庙门。该诗的对话，突如其来又奇思妙想，在人世间，总会有哪壶不开提哪壶的人，更何况方丈也，辩机的欲罢不能，高阳的欲心不忍，所谓：“我怆然长跪：／佛——／我会的……”。在诗歌的内核里一直都假装着一个还魂的“甜蜜”。表面上一般喻事，深刻中寓意的红尘，早已非同一般，或许这才是诗人蓝夜的高妙之处。 回家的路有长有短，有千山万水与万水千山，总是一个情在作怪，那是不一般的牵挂，是谁都无法去轻易隐忍的，不同的人生对于回家之归途，都有不一样的感慨，风雨交加或电闪雷鸣，漫天飞雪又及赤日炎炎：“墨黑的天空／大地锈蚀一般沉重”——蓝夜的诗《叹归途》至于心境沉痛到什么程度，诗人已将人的归途幻化为一个机器，以此来借喻不同凡响的人生轨迹，直面一种可歌可泣的东西，上升到一个精神层面上。 诗歌《风吹过》这样的标题，写的人很多，仿佛要写出一种新意很难，难就难在同质化的回避上：“湖皱起／纱披起”——蓝夜的诗《风吹过》。开篇不俗，诗文全篇没一个“风”字，这应该就是诗人的独到之处与巧妙的地方，以场景与情景的变化来诠释或演绎风流过之时，所留下的一些奇奇怪怪：“它让城市的纸鸢／脱不了干系”，化为的目的，是为跳出风吹过出现的一般场景与意境，所谓幻化，犹如一次涅槃。该诗文字很美，个别字句稍显华丽，或许是诗歌的一大忌。倘若能巧妙运用与恰到好处的结合与转换，同样能出彩，诗歌的结尾，呈现于显示出它的精彩一面，一次隐藏的设问一段哲思的句子，或荡气回肠，或回味无穷，所有寓意或含义，让读者自己去思考。
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发表于 2018-3-24 20:28:24
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发表于 2018-3-24 20:30:17
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