本帖最后由 北海鱼儿 于 2019-1-21 16:32 编辑
——拙诗《石头山上的石头》创作体会
石头山上开满，白花和红花 白花是白石头，红花是红石头 土匪头子坐在，红白乱石中间 坐穿了风雨，坐锈了年华 要等的那个人还是没有到来 土匪头子雷打不动 最终把自己也坐失了身份 坐成一块，非红非白的石头
也许在醒中，也许在梦中，说不清是有生以来的哪一次经历，是那么令我铭心刻骨。那是一个不太冷的深秋或初冬，四周都是荒山野岭。山上没有树木，只有红白相间的石头,横七竖八地袒露着它们凹凸的身躯，名副其实的乱石山岗。山道上时不时有凉风习习吹来，让人倍感寂静而苍凉。
直到若干年后灵感来袭，我终于不由自主写下了这首诗：石头山上的石头。诚然，诗有各种写法，有纯粹的唯美的意象铺陈，有需要想一想才会领略其中意味的哲思。这里，我尝试的是后一种写法。
诗的开头，之所以将花朵和石头两个意象予以叠加，在于我感觉到世间一切有形之物都会像花朵一样凋谢。从某种角度上说，石头也是花——只不过短暂的我们，看不到它的凋谢罢了。
“土匪头子”是人，是有灵性的肉身。然而他的特定身份是“土匪头子”，所以必然带有一定的匪气、霸气和某种执拗。但问题是：匪气、霸气，以及执拗，难道只有“土匪头子”才具备吗？我们普通的每一个人身上，有时候是不是也多少带有一些这样的特质呢？
答案我想是肯定的，只不过很多人身上的这种特质，通常都被深深掩埋在自己的潜意识里，竟至于不自知。即便自知，又不敢承认、或不愿承认而已。
人和事物都是复杂的，即使是“土匪头子”本人，我想也未必完全是“土匪头子”，因为那不过是世俗贴给他的一个标签，而标签，并不能代表一个人生命的本质真实。
具体到这首诗中的“土匪头子”，我想强调的是：他不一定是现实中真的土匪头子，而说不定是你、是我、也是他。这就是“土匪头子”这一意象的多义性亦即弹性所在。而作为具体的“土匪头子”的多义所指，无疑都囊括在作为语言符号的“土匪头子”这个词的能指之中。
我们虽然不认识诗中的“土匪头子”，不了解他具体的人生履历，但是我们接下来知道，他在等一个人。
等谁呢？也许是在等他的同伙，也许是在等他所打劫的对象，也许是在等他心仪的梦中情人，还有可能，是在等一个可以给他秘籍和点化的绝世高人……
然而他到底在等谁、等什么，似乎并不重要。重要的是：他在等。人生说到底，不仅是一门“行动”的学问，更是一门比耐性、比意志力的“等”的学问：等成功、等各种心愿的达成。甚至在等的过程中，思想会突然产生变化，变换了等的对象。
他等，是那么执拗、那么坚定、那么持之以恒“雷打不动”。而最终的结果却是：他“要等的那个人还是没有到来”。
看上去似乎悲剧不仅如此。积久经年，他竟然为此痴等而献身，被大自然的风刀霜剑道成了一块化石！那是一块怎样的化石呢？红？还是白？这个我想我们是无法确切定义的，就像透过“土匪头子”这一外在身份，我们不知道他的内在，到底是一个怎样的人一样。
但我们唯一能够确定的是：他最终坐化了、成为自然的化石了。也就是说，他最终回归了自然，回归了他必然要去的安魂之乡。
现在的问题是：读完全诗，我们能确定他痴等的“那个人”真的没有等到吗？我们能确定他中途没有变换等的对象、最终获得精神上永恒的宁静与自在吗？
也许我们可以设想，他，“土匪头子”，终其一生要等的“那个人”，确实等到了，并且“那个人”不是别人、不是由他生前所有的习气所积聚的任何可能的欲望之载体，而正是“土匪头子”本人内在的澄明的自性。
如果进一步追问，他是怎么等到的呢？我想其途径可能就是他通过持之以恒的枯坐、枯等，以致于良心发现，自性的澄明自然显现。所谓“解其锐，挫其纷”；豁然开朗，照见一切。
总之无论如何，我们都应该为“土匪头子”最终“坐失了身份”而感到欣慰——因为世俗标签贴给他的身份，并不是他本来真实的身份，至少不是他全部的或唯一的身份。
他本来真实的身份，乃是他的本心、本我、自性。一个人终其一生才回归他的本心、本我、自性；虽然可能晚了点，但毕竟殊为难得，可喜可贺。
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发表于 2019-1-21 15:36:15
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发表于 2019-1-21 15:52:24
