好诗的标准与诗人的襟怀 - 诗潮流s

什么是诗并无定论，什么是好诗也无定论。前者的无定论是永恒的，后者的无定论是时代性的。意象、发散性、画面感、音乐性、节奏、韵律等等，都是构成诗的重要元素。但往往在一首诗之中，这些元素并不是齐全的，这是造成我们永远无法定义诗的一个方面的原因。

不同的时代，有不同的好诗的标准。同一时代，不同的阶层人群，也有不同的好诗的标准。

战国时期楚国诗人屈原所表达的美政理想和忧国忧民情怀的作品《离骚》，熔宇宙自然、社会现实、人生经历、神话传说和历史故事为一炉，恢弘悲壮，撼人心魄，震古烁今，无疑是上等的好诗。李白、杜甫、白居易、王维、李商隐等等，分别对应于唐朝中后期的社会现实生活，他们的书写，都是真挚感人的，也都是超越那个时代的好诗。其中以杜甫更契合世道人心，故称“诗圣”。

但历史上那些华丽空洞的辞赋、浮糜轻艳的宫体诗等，则大多与帝王将相奢靡的生活相对应，很难说它们是好诗。如西汉司马相如的《天子游猎赋》、南朝梁简文帝萧纲的《咏内人昼眠》等等。到了今天，社会日渐庸俗化物质化，那种陆游式的、文天祥式的、辛弃疾式的诗歌，不可能成为今天沉湎于自怨自艾、纸醉金迷和附庸风雅的诗人们眼中的好诗。

今天的“好诗”，与这个庸俗化物质化时代精致的利己主义与小资格调十分吻合，崇尚个人式的、逍遥式的、闲情式的低吟浅唱甚至“下半身”写作。

这些，差不多都是今天的“好诗”。看看各大诗歌刊物的主流诗歌，就知道了。他们之中的一些人，也借助诗歌追问“终极意义”，但其间很少体现真正的人文关怀，依然难免小资式的养尊处优、故作高深的咏叹。这种诗歌的狭隘性、功利性、浮浅性，不言而喻。

到底什么样的诗才是好诗？我个人的看法：时代所认定的好诗，未必是好诗。经过时间的淘洗，有的诗歌即使被当世认可，也会被后世所淘汰。当然，历史上的一些靡靡之音，也可能被后来的时代重新拾起，被人们当做“好诗”。可见，所谓时间验证诗歌的好坏，也是不准确的。换句话说，只要有人类在，人的喜好、时代的潮流和喜好就是最重要的，时间并不是最后的评判者和见证人。

既然好诗的标准因时代而异、因人而异，那么面对同一首诗，仁者见、智者见智也是一定的。我认定的好诗的唯一标准，是诗人的襟怀，体现在诗歌创作中，就是那种具有深厚的历史纵深感和空间开阔感、兼备深刻的人文关怀的诗歌，如毛泽东的《沁园春·雪》，意境深远，气势磅礴，无限壮观。

这就是我心目中唯一的好诗的标准。其他的诗，虽然也可能写得好，但是，都不可能是这个意义上的好诗。当然，我们不能就此否定其他类型的诗歌，也具有一定的鉴赏价值。只是相对来说，那些诗歌，无法与这类颇具时空感的“大诗”相提并论。

有道是家国天下，山高水阔。乾坤定格局，日月满襟怀。而放眼今日之天下，这种情怀非常罕见。呜呼，今日之诗，繁荣只是表象，可能还得加上一个后缀：娼盛！

这就是我对当下中国诗歌总体的、基本的评价。如果一个诗人，对时代的痛痒麻木不仁、对人类的前景漠不关心、对周遭的一切苦难熟视无睹，我不认为这样的诗人，是真正具有人文情怀的大诗人。或许他们，不过是以诗的形式，去构建个人的安乐窝和小巢穴罢了！