游走在无诂与无诠的诗意里（九） - 诗潮流s

诗歌是需要有人去欣赏的，而对于欣赏来说，须看诗人“说话”的本事与艺术表现的魅力。唐代著名诗人李商隐的《锦瑟》诗句：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”他不说如今追忆，惘然之情，令人不可为怀；却说何待追忆，即在当时已是惘然不胜了。如此，不但惘然之情加一倍托出，而且宛转低迥，馀味无尽。诗人汪涛的诗,却从另一侧面来诠释一个静止之后的谓空无所有的样子；

此静止不是彼镜子，却是诗人早已用一种照耀的亮度于力度去透析，去细分诗人所看见的一种静止。此诗的静止与苍凉或高远，只有与高原那个地方之对应才是恰到好处的。“鹰”、“长空”和“阳光”。——此物象语言为本诗境界之“极致”，诗人抱“静止”之痴，并非枉费“静止”之累。言之豁达，实则淡定与坦然里。其宇字皆从天上到地上的千回百转而来，所谓的回肠荡气，长吟击节或低吟浅唱，这既是“说话的艺术”。诗人在如何静止的问题上，将谁谁的“静止”与我自己的“静止”绕来绕去，却绕出了一个“境界”与艺术性的浓郁诗意。“我静止在离寺庙九米远的地方”，让这个“静止”有了一种祥和雅趣与景色秀丽的气氛。这里没写出具体的哪个季节或朱楼绿柳、白壁红墙之间的某个季节的风的吹拂，而使该诗倍增跌宕的神情与意态。用一个距离来诠释一种静止，是一种思与韵者结合出的一种传神。有神，方有一种容光焕发，故曰“神采”。有韵，方有言外之味，故曰“韵味”。诗思，在于神谕与摄影与绘画之密切相关的景深。韵，本为音乐声律之事。无论写“境”或造“境”，都须先有高度的素养与造诣，否则安能有神韵之可言？诗歌结尾句“如一件法器”之精彩神韵，由不得我不去大加赞赏。它的开阔与外延的张力以及想象的空间之大，在于将一个“静止”的东西，再次上升到一个高度与一个维度，于是有了高情远韵以及神采飘逸的一种鲜活与灵动。